YINJOOGA – OLEMISEN TAITO

Yinjooga on viime vuosien aikana kasvattanut huimasti suosiotaan. Siksi on yllättävää, että ensimmäinen kattava suomenkielinen yinjoogan perusteos Yinjooga. Olemisen taito. (julkaistiin vasta tänä kesänä.

Kirjan on kirjoittanut yinjooganopettaja Jouni Hallikainen, jonka työnkuva koostuu tätä nykyä lähinnä yinjoogan opettamisesta. Koska toimimme kumpikin Turussa, olen saanut myös tutustua Jouniin. Hänestä huokuu harvinaislaatuinen rauhallisuus, joka välittää sanattoman viestin siitä että tässä on hyvä, ei ole kiire mihinkään.

Sama asenne välittyy Jounin kirjasta, joka on paljon enemmän kuin tekninen yinjoogamanuaali. Vaikka kirja sisältää myös Jounin omakohtaisia kokemuksia joogan harjoittamisesta ja opettamisesta, hän ei aseta itseään jalustalle vaan ennemminkin käyttää itseään esimerkkinä siitä, mitä kaikkea joogapolun varrella voi tulla vastaan.

Jouni ei julista oikeaoppista yinjoogaa ylhäältä käsin, vaan auktoriteetti säilyy koko ajan lukijalla. Sen lisäksi että tämä on Jounin mukaan harkittu linjanveto, takana on selvästi syvempi oivallus joogasta hyvin henkilökohtaisena harjoituksena. Tälle vastakkaista olisi ulkoisiin auktoriteetteihin tiukasti nojaava, pahimmillaan hampaat irvessä tehty harjoitus, jonka hedelmiä saa aina jäädä odottelemaan.

Jouni Hallikainen. Kuva: Timo Junttila

Kirjan asanaosuus on laaja. Siitä on kuitenkin jätetty pois asanat, jotka sopivat vain harvoille. Asanat on ryhmitelty aloitusasennon mukaan, mikä helpottaa kirjan hyödyntämistä harjoitusten laatimisessa.

Kirja sisältää myös laajan kattauksen yinjoogaharjoituksia. Sen lisäksi, että niitä voi suoraan hyödyntää omassa harjoituksessa, opettajan näkökulmasta harjoitusosio tarjoaa kurkistuksen siihen, millä tavoin muut rakentavat yinjoogaharjoituksen.

336-sivuisesta kirjasta ensimmäiset sata sivua käsittelevät aivan muita asioita kuin asanoita. Siinä käydään perusteellisesti läpi yinjoogan ominaispiirteitä ja periaatteita ja teoriaa, anatomiaa, hengitystä, meditaatiota ja kiinalaista lääketiedettä.

dav

Kiinalainen lääketiede on syvällinen ja kokonaisvaltainen tapa lähestyä terveyttä. Se on niin syvällä tavalla erilainen länsimaisen lääketieteen näkökulmasta – mitenkään asettamatta näitä paremmuusjärjestykseen – ettei sitä oteta kovin syvällisesti haltuun muutaman viikon kursseilla. Helposti pinnallinen perehtyminen kiinalaiseen lääketieteeseen tuottaa epämääräistä oman mielikuvituksen täydentämää sepittelyä, mikä ei toki tarkoita etteikö aiheeseen kannattaisi ollenkaan kurkistaa ja ammentaa siitä inspiraatiota.

Siksipä onkin eduksi, että aihetta käsittelevä osuus on suurpiirteinen ja lyhyt, mutta kuitenkin riittävän kattava, jotta pääsee yinjoogan kannalta riittävästi jyvälle sen yhteyksistä harjoitukseen. Kirjassa käydään läpi yinjoogan kannalta olennaisimmat kiinalaisen lääketieteen käsitteet sekä tietysti meridiaanit vaikutuksineen.

Erityisen kiitoksen ansaitsevat Timo Junttilan valokuvat. Mustavalkoisista asanakuvista huokuu yinjoogan rauha ja sisäänpäinkääntyneisyys, eikä niissä ole mitään ylimääräistä. Mallit – Jouni ja Veera – näyttävät tavallisilta ihmisiltä, mikä on virkistävä poikkeus somessa vallalla olevaan joogakuvastoon. Myöskään asanoita ei viedä kuvissa äärimmilleen.

Kaiken kaikkiaan kirja on kaikessa laajuudessaan onnistunut ja monipuolinen kokonaisuus, joka tarjoaa pureksittavaa niin yinjoogaan vasta tutustuvalle kuin yinjoogakonkareille ja -opettajillekin. Itseäni kirja inspiroi tarttumaan pitkästä aikaa uudestaan omaan yinjoogaharjoitukseen.

Mainokset

Joogan etiikan merkitys

Joogasta voi saada monenlaisia hyötyjä. Joogan etiikka antaa suuntaviivat sille, miten ne saa heijastumaan laajemmalle.

Jotta joogaharjoitus olisi tarkoituksenmukaista, tulee tietää mitä siitä hakee. Jooga on nippu tekniikoita, joita voi käyttää moneen tarkoitukseen. Joogasta voi hakea helpotusta selkävaivoihin, mielenkiintoisia haasteita tai rentoutumista, tai vaikkapa parempaa keskittymiskykyä.

Jooga elämäntapana on laajempi asia kuin jooga harrastuksena. Tällöin voidaan kysyä, mitä muuta voi tehdä selkänsä hyvinvoinnin eteen kuin siihen sopivaa asanaharjoitusta? Miten säilyttää tasapaino rentouden ja haasteiden välillä? Kun osaa keskittyä, mihin suunnata huomio?

Jooga tekniikkavalikoimana ei itsessään anna vastauksia näihin kysymyksiin. Kivuton ja vakaa olo tekevät oikeastaan minkä tahansa asian helpommaksi. Joogan jälkeen voi olla helppo keskittyä vaikkapa sipsien syömiseen, mutta jos se tulee tavaksi aina joogan jälkeen, olo todennäköisesti ajan mittaan huononee.

Tarkoituksenmukaisen joogaharjoituksen luonteeseen kuuluu, että se kuljettaa kohti sattvaa, selkeää, miellyttävää ja tyyntä tilaa, jossa on helpompi nähdä asiat sellaisina kuin ne ovat. Mutta miten niiden kanssa sitten menetellään?

Joogaetiikan tehtävänä on toimia tarkistuslistana sellaiselle joogaharjoitukselle, joka ei pelkästään aja omia, itsekkäitä intressejä vaan jonka hyödyt heijastuvat myös joogin ympärille.

Tunnetuin joogaetiikan järjestelmä on Patanjalin Yoga-sutrassa listaamat viisi yamaa eli rajoitusta. Niistä tärkein on ahimsa, väkivallattomuus. Muut yamat ovat satya, totuudellisuus; asteya, varastamattomuus; brahmacarya, jonka voisi kääntää vaikkapa kohtuullisuudeksi sekä aparigraha, omistamattomuus.

Mitä sitten on vialla, jos saa harjoituksestaan pontta epärehelliseen toimintaan, jolla vahingoitetaan muita ja joka addiktoi aistinautintoihin? Jos halutaan, että kyseessä on joogaharjoitus syvemmässä merkityksessä, se on silloin todennäköisesti vähintäänkin hienosäädön tarpeessa. Harjoitus saattaa olla liian voimakasta tai liian passivoivaa.

Kun harjoituksen suuntaviivana pidetään sattvaa, näiltä ongelmilta vältytään. Sattvisessa tilassa yamojen noudattaminen tulee luontevammin kuin ylivirittyneenä tai matalasuhdanteessa. Sen lisäksi, että yamat toimivat tarkistuslistana harjoituksen suunnalle, ne voidaan myös nähdä sattvisen toiminnan kuvauksina.

Kun näkee itsensä samassa asemassa muiden elävien olentojen kanssa, ei tee mieli vahingoittaa muita. Totuuden vääristely ja luvatta ottaminen palvelevat usein itsekkäitä intressejä. Niille ei ole tarvetta kun on hyvä olla juuri siinä missä on. Silloin ollaan aidon onnellisuuden äärellä, ja kaikki aineellinen alkaa menettää merkitystään nautinnon lähteenä.

Kevät

Minulla toistuu keväästä toiseen sama kuvio: Valoa on paljon, töitä on paljon, ja vaikka aluksi tuntuu että energiaa on paljon niin se voi yllättäen loppua. Tässä raportti työn alla olevasta projektistani keväiseen energiansäätelyyn!

nature-3103701_1920

Keväällä valon määrä lisääntyy nopeasti. Toisia se alkaa väsyttää ja ahdistaa heti.

Toisilla – kuten itselläni – tämä tuo mukanaan tunteen, että nyt taas jaksaa. Ikään kuin heräilisi talviunilta! Tämä draivi puolestaan johtaa helposti siihen, että haalii itselleen yhä enemmän tekemistä. Olen huomannut, että huhtikuussa hyvin monessa työpaikassa on eniten meneillään, joten oman työmäärän kasvattaminen ei tuota ongelmia.

Ja yhtäkkiä onkin ihan ylikierroksilla!

Kiinalaisen lääketieteen mukaan kevääseen liittyy puhdistuminen ja uudistuminen. Talven sisäänpäin kääntynyt ja hidas energia alkaa taas virrata. Tekee ehkä mieli tehdä kevätsiivous tai jonkinlainen muu oman elämän raikastamiskuuri.

Aina keho ei kuitenkaan pysy mukana siinä mitä mieli haluaisi. Omien voimavarojen kuuntelu saattaa jäädä keväisen menemisen jalkoihin, kunnes tulee pakkopysähdys esimerkiksi kevätflunssan muodossa.

Olen kiinnittänyt tähän ilmiöön huomiota jo muutaman vuoden ajan. Tänä vuonna olen osannut jo hieman paremmin säädellä voimavarojani kuin ennen, mutta silti ylikierrokset ja niistä seuraava uupuminen tulivat taas vastaan.

spring-276014_1920

Tein itselleni listan merkeistä, jotka kertovat loppumaisillaan olevista voimavaroista. Haluan jakaa sen, sillä se saattaa herättää pohtimaan, mitkä ovat omalla kohdalla voimien hupenemisen varoitusmerkkejä.

  • Kahvinsietokykyni loppuu. Yleensä juon aamulla yhden kupin kahvia ja joskus toisen lounaan jälkeen. Kun kierroksia alkaa olla liikaa, ensin jää lounaskahvi. Jos jo heti aamulla on kierroksia sen verran, ettei uskalla koskea kahviin, on korkea aika hellittää tahtia.
  • Ei pysty pysähtymään vaikka siihen olisi joskus mahdollisuus. Tuntuu, että jokainen hetki pitäisi käyttää hyväkseen tekemällä jotakin hyödyllistä.
  • Kiire. Päivät ovat yhtä sinkoilua paikasta toiseen.
  • En ehdi tavata ystäviä. Liittyy edelliseen.
  • Univaikeudet. Illalla ottaa aikansa rauhoittua, ja aamuyöllä herään täyteen valppaustilaan tunniksi – pariksi.
  • Unohdan syödä.

Miten sitten olen saanut tilannetta rauhoittumaan?

  • Rentoutusharjoitus kahdesti päivässä. Niitä löytyy esimerkiksi YouTubesta ja Insight Timer -sovelluksesta. Rentoutua voi toki itsenäisestikin, mutta itse koen että stressin keskellä rentoutuminen ohjatusti toimii parhaiten. Teen toisen harjoituksen päivän aikana ja toisen illalla ennen nukkumaanmenoa. Yoga nidra on toimiva, samoin kehoskannaus.
  • Rauhallinen ulkoilu. Vaikka silloin kun on menossa paikasta A paikkaan B.
  • Restoratiivinen joogaharjoitus. Minulla toimii parhaiten illalla ennen nukkumaanmenoa. Yinjooga tai muu hermostoa rauhoittava jooga toimii myös.
  • Vatsan rentouttaminen ja vatsahengitys. Tätä käytän jos herään yöllä. Hengitys saa olla mahdollisimman pakotonta, uloshengitykset rentoja ja niin pitkiä kuin tuntuu luontevalta.
  • Säännölliset ateriat. Tämä on vaikeaa kun on taipumusta niiden unohteluun. Olen onnitellut itseäni aina kun olen kiireestä huolimatta muistanut syödä silloin kun on sen aika.
  • Itsemyötätunto. Välillä voi pysähtyä miettimään, kohteleeko itseään tavalla jolla toivoisi jotakuta itselleen rakasta kohdeltavan.
  • Ein sanominen. Kaikkea energiaansa ei ole pakko käyttää heti.

cat-859011_1920

Hengityksen säätely ja läsnäolo

Hengityksen tarkkailu on oivallinen läsnäoloharjoitus, joka antaa hyvinkin paljon tietoa siitä, miten sillä hetkellä voi. Hengitystä säätelemällä on mahdollista vaikuttaa omaan vireeseen, mutta hengityksen säätely on kaukana mekaanisesta kikkailusta. Lue tästä ohjeet, miten päästä alkuun hengitysharjoituksissa ja mikä niiden tavoite on!

son-2935723_1920

Hengitys on automaattinen kehon toiminto, joka mitoittuu kehon sen hetkisiin tarpeisiin. Kun juoksemme portaita ylös, keho kaipaa lisää energiaa jolloin hengitys nopeutuu ja voimistuu. Syvässä unessa hengitys on taas hyvin rauhallista.

Kun tarkkailee hengitystä, tarkkailee kehon tuntemuksia. Tästä syystä hengityksen tarkkailu on keino oppia huomaamaan, miten reagoi eri asioihin. Miltä hengitys tuntuu raskaan aterian jälkeen? Entä rauhallisen kävelylenkin jälkeen? Millaista on hengittäminen helpottuneena? Entä silloin kun ahdistaa?

Toisin kuin moni muu kehon automaattinen toiminto, hengitystä voi säädellä myös tahdonalaisesti. Tämä tekee hengityksestä käyttökelpoisen työkalun oman vireen hienosäätöön. Kaikki hengitysharjoitukset eivät kuitenkaan vie kohti parempaa vointia ja tasapainoisempaa läsnäoloa.

Hengityksen säätelyn mahdollisuudet ja riskit

Hengitysharjoituksilla voi manipuloida veren hiilidioksidipitoisuutta. Veren happipitoisuutta ei pysty juurikaan nostamaan vaikka miten imisi happea sisäänsä. Ylihengitys onkin suurempi hengitysongelma kuin alihengitys, jonka voi ajatella olevan pranayamaharjoituksen ydin.

Voidaksemme paremmin onkin yleensä hyödyllistä opetella hengittämään vähemmän kuin hengittää enemmän! Tämä toki suhteutuu siihen mitä teemme: kovaa juostessa on luonnollista hengittää enemmän kuin yinjoogatunnilla.bank-3362477_1920

Hengitys vaikuttaa siis veren hiilidioksidipitoisuuteen, mikä taas puolestaan vaikuttaa elimistön hapokkuuteen. Hiilidioksidipitoinen veri pitää elimistön liikahappoisuutta aisoissa. Näin ollen hengitystä säätelemällä on myös mahdollista saada oma systeemi sekaisin. Siksi hengityksen säätelyssä on hyvä olla hienovarainen. Hengityksen luontevuudesta ja helppoudesta ei pidä koskaan tinkiä!

Kun lähtee etsimään tietoa pranayamasta, törmää todennäköisesti jossain vaiheessa erilaisiin suosituksiin ulos- ja sisääänhengityksen sekä näiden välisten taukojen pituuksista. Onkin helppo lähteä säätelemään hengitystä tahdonvoimalla ja mukauttaa se ulkoa annettuun rytmiin. Mutta onko se hyödyllistä? Vastaus on, että se on hyödyllistä vain hyvällä tuurilla. Huonolla tuurilla se on haitallista.

Hengitysten ja taukojen suotuisat pituudet on mahdollista kyllä määritellä asiansa osaavan opettajan kanssa, mutta suuntaa antavasti ja yksilöllisesti. Mitään yleispäteviä sääntöjä hengitysten ihanteellisiin pituuksiin ei ole olemassa, hengityksessä on liian paljon muuttujia.

Miten päästä alkuun hengitysharjoitusten kanssa?

Joissain yhteyksissä kuulee, ettei pranayamaa pitäisi aloittaa kovinkaan varhaisessa vaiheessa joogapolkuaan. Näkisin, että tämän taustalla on muun muassa ajatus siitä, että kehotietoisuus ei ole kaikilla automaattisesti heti sillä tasolla, että olisi mahdollista tunnistaa luontevuus ja helppous hengityksessä. Tällöin on riski siihen, että pranayamasta tulee ulkoinen harjoitus, jonka hyödyt ovat parhaimmillaan satunnaisia.

Kaikki voivat kuitenkin tehdä yksinkertaista hengityksen tarkkailua ja houkutella hengitystä hidastumaan turvallisesti esimerkiksi noudattamalla seuraavia ohjeita:

  1. Kaikki lähtee hyväksymisestä: Tiedosta oma luonnollinen hengityksesi. Älä puutu hengityksen kulkuun, paitsi että hengitä nenän kautta jos mahdollista. Tämä kuulostaa helpolta, mutta todellisuudessa on vaikeaa malttaa ihan vain seurailla hengitystä. Harjoitus tuo esiin odotukset sen suhteen, millainen hengityksen pitäisi olla ollakseen ”hyvää.”
  2. Kun olet rauhoittunut, alkaa hengityskin todennäköisesti rauhoittua. Anna hengityksen olla mahdollisimman pakotonta, rentoa ja helppoa. Tämä riittää.
  3. Jos haluat viedä harjoitusta eteenpäin, ala tuoda enemmän huomiota uloshengitykseen. Tällöin voi olla hyödyllistä tarkkailla hengitystä selinmakuulla, jolloin on helpompi rentouttaa vatsa. Rento vatsa helpottaa pallean vapaata liikettä. Voi kokeilla, olisiko uloshengityksen mahdollista muuttua hieman pidemmäksi, kuitenkin niin ettei se ole yhtään pois hengityksen pakottomuudesta, rentoudesta ja helppoudesta. Jos mieli säilyy levollisena, harjoituksesi kulkee oikeaan suuntaan.
  4. Jos ennen sisäänhengitystä on pieni tauko, anna mielen levätä siinä. 
  5. Jatka niin kauan kuin haluat. Huomaa millainen olosi on harjoituksen jälkeen.

woman-546207_1920

Artikkeli pohjautuu Ganesh Mohanin (Svstha Yoga & Ayurveda) ja Janne Kontalan (Samatva) opetuksiin.

Kolme asiaa, jotka jooga on opettanut minulle

Mietin eräänä iltana, mitkä ovat sellaisia asioita, jotka olen oppinut nimenomaan joogan kautta.  Konkreettisia oppeja on paljon: Miten tehdä bhujangasana niin että alaselkä kiittää. Miten tehdään ujjayi-hengitys. Millä tavoin voi varioida paschimottanasanaa tai aurinkotervehdystä. Miten löytää hyvä kaularangan asento savasanassa. Näin muutamia mainitakseni.

yoga-mat-1743203_1920

Nämä ovat hyviä taitoja, jotka samalla opettavat kehotietoisuutta ja auttavat kenties myös ehkäisemään tuki- ja liikuntaelimistön vaivoja kun toistojen kautta oppii huomaamaan, mikä omassa kehossa toimii.

Mutta olenko oppinut joogan kautta jotain syvempää? Tässä kolme asiaa, jotka tulivat mieleeni.

Tärkeää ei ole se mihin pystyn vaan miltä minusta tuntuu.

Pitkään jooga oli minulle keino kokeilla fyysisiä rajojani. Millaiset suoritukset ovat minulle mahdollisia? J. Brownin oppiin pääseminen oli minulle mullistava kokemus. Se auttoi oivaltamaan, että suoritukseen keskittyessäni olin täysin sivuuttanut sen, miltä harjoitus tuntuu. Harjoitus oli keholleni vaatimus, ei osoitus siitä että välitän. Tämä oivallus pisti alulle myös suuremman muutosen elämässäni.

Näin miten paljon energiaa kaikki se oli vienyt mikä oli perustunut pitkälti joko itse asettamieni tai muiden asettamien vaatimusten täyttämiseen – tai mieluummin niiden ylittämiseen. Sille energialle olisi rakentavampaakin käyttöä.

Oma harjoitukseni on keskeneräinen ja hyvä sellaisena

Vaikka joogavuosia on jo takana melkoisesti eikä meditaatiokaan ole ihan uusi juttu, tämä tästä törmään edelleen siihen, etten ole millään saralla valmis.

Asanoissa riittää aina pureksittavaa jos sellaista kaipaa, hengitys muuttuu hetkestä toiseen ja syvän rauhan ja kirkkauden hetket meditaatiossa ovat harvinaista herkkua.

Minulla on taipumusta olla nopea ja kiiruhtaa eteenpäin, koska haasteet motivoivat

building-blocks-1563961_1920
Eteneminen on viisasta vasta kun perusta on vakaa.

minua. Joogassa olen tämän tästä saanut peruuttaa takaisin: Vielä ei ole aika hakeutua syvemmälle asanaan kun perustan kanssa on vielä turhauttavan paljon tekemistä. Samadhia ylläpitävä harjoitus ei ole ajankohtainen silloin kun pelkän keskittymisen kanssa on vaikeuksia.

Vaikka joogan päämäärä ja välietapit on hyvä pitää mielessä, jotta on jonkinlainen käsitys suunnasta, niihin ei ole oikotietä. Fuskaamalla pettää ainoastaan itseään. Ennemmin tai myöhemmin on taas vastakkain oman keskeneräisyytensä kanssa. Siksi onkin rakentavampaa hyväksyä se missä on juuri nyt ja tehdä tänään se, mikä tänään on mahdollista ilman vaatimusta siitä, että sen pitäisi viedä jonnekin.

Vähemmän on vaikeampaa

Enemmän, isommin ja voimakkaammin on hyvä ohjenuora seniori-ikäisen harjoitteluun, joskus tavoitteellisessa treenaamisessa sekä luontevaa varhaisaikuisuudessa. Joogaan se ei aina päde.

Minulle silmiä avaavaa on ollut haastaa itseni välillä kokeilemaan, miten pientä liikettä on mahdollista tehdä ja havainnoimaan, miltä se tuntuu. Yllättäen se on lähes poikkeuksetta vaikeampaa kuin isojen liikkeiden tunnun kuulostelu. Kun venytys tai lihastyöskentely on voimakasta, ei tarvitse olla kovinkaan skarppi huomatakseen, että se tuntuu joltakin. Hienovaraisempien liikkeiden kohdalla skarppiutta taas tarvitaan enemmän.

Tämä on minulle toimiva tapa valjastaa suorittamistaipumukseni uudella tavalla.

cat-814952_1920
Kissan tavasta venytellä voi ottaa oppia myös omaan joogaharjoitukseen. Kissan liikkeet ovat aina luontevia ja tarkoituksenmukaisia!

 

 

Aiheesta muualla:

JP Searsin video ”Yoga Philosophy Fully Explained”. Humoristisessa videossa käydään kaikki joogakliseet läpi liittyen siihen, miten asanoilla on syvä, filosofinen sisältö.

 

Jooga pakopaikkana

Mikä on joogan paikka kun elämä ahdistaa? Missä kulkee raja tunteidenhallintatekniikoiden ja eskapismin välillä? Miten joogan voi valjastaa kuljettamaan kohti eheämpää minuutta?

Jooga auttaa tyynnyttämään myrskyävän mielen. Jooga auttaa pysymään vakaana arjen kuohuissa. Jooga tuo mielenrauhan jolloin ärsyttävät asiat eivät vaikuta enää samalla tavalla kuin ennen. Jooga muuttaa mielenlaatua niin, etteivät maalliset asiat enää kiehdo kun joogasta löytyy moninkertainen ilo.

Parhaimmillaan jooga opettaa tunteiden ja vireystilan säätelyä, kehon tiedostamista ja ennen pitkää myös kehon tuntemusten ymmärtämistä.  Asanat saavat energian kiertämään ja tasoittumaan. Pranayama tuo mieleen kaivattua hiljaisuutta, ja meditaatio on parhaimmillaan puhdasta blissiä.

Allekirjoitatko nämä?

Väitän että siinä missä nämä väitteet ovat tosia niissä piilee kavala ansa. Se voidaan nimetä vaikkapa hyväksi fiilikseksi.

landscape-3134565_1920Kohti stressin ydintä

Kun itsellä menee heikosti, stressitasot ovat hälyttävän korkealla tai mieliala alhainen, joogan harjoitukset tarjoavat tervetulleen pikafiksin siihen.

Pitkäkestoisella stressillä on lukuisia haittavaikutuksia. Keinot stressitasojen hallintaan ovat arvokkaita ja niihin pitää tarttua. Jooga on huomattavasti terveempi tapa käsitellä huonoa oloa kuin päihteet.

Joogaan voi kuitenkin joskus motivoida halu välttyä ahdistavilta asioilta, joihin ei syystä tai toisesta halua tarttua tai tunteilta, joita ei halua kohdata.

Stressin juurisyynä voi olla se että omassa elämässä on liikaa kuormittavia tekijöitä. Jos kyse on oman itsen ulkoisesta seikasta, esimerkiksi liiallisesta työmäärästä, sille on melko yksinkertaista tehdä jotakin: voi harjoitella sanomaan ei.

Toisinaan kyse voi olla siitä, että itse toimii toistuvasti tavalla, joka aiheuttaa lisää kärsimystä, esimerkiksi ottamalla vastuulleen liikaa tehtäviä. Silloin herää kysymys, mikä saa ottamaan vastuulleen niin paljon. Vaikka huomaakin kärsivänsä, ei ehkä tiedosta, mikä saa toistamaan samaa käyttäytymismallia kerta toisensa jälkeen.

Jooga ja välttely

Kun haitalliset toimintamallit jylläävät, myös joogaharjoituksella on riski vääristyä. Sen sijaan että se olisi tietoista, hyväksyvää läsnäoloa, siitä tuleekin oman olon manipulointia ja sivuutettujen tunteiden sysäämistä vieläkin syvemmälle. Riittävässä endorfiinipöllyssä elämä tuntuu taas hetken aikaa kepeältä.

Tällainen ratkaisu ei tuo pitkäkestoista vapautusta. Kärsimyksen siemen on edelleen vahvasti läsnä ja vaikuttaa omaan toimintaan. Sen hallitessa toiminta perustuu pitkälti erilaisiin defensseihin ja pakokeinoihin, joista osa on hienostuneempia, osa karkeampia.

Joogassa tämä voi tarkoittaa esimerkiksi voimakasta ja dynaamista harjoitusta, joka saa endorfiinit jylläämään. Tai sitten se voi tarkoittaa pitkälle vietyä taitoa hengitellä ja rentouttaa ahdistavat ja puristavat keholliset tuntemuksen piiloon osaamatta erottaa, milloin kyseessä on pelkkä lihasjännitys ja milloin taas tunne jolla on jokin tarina ja viesti.

Siinä missä tällaiset säätelykeinot ovat tärkeitä tunteiden hallinnan taitoja, niiden käyttö voi olla liiallista. Silloin on kyse pakenemisesta.

masks-827730_1920
Kun hyväksyy itsensä kokonaisuutena, pystyy olemaan aidompi ja eheämpi.

Pimeyden kohtaaminen

Kun pakenemiseen perustuvat ratkaisut on kerta toisensa jälkeen todettu jäävän vaikutuksiltaan lyhytaikaisiksi, on aika kääntää rohkeasti katse kohti omaa pimeää puolta. Muuten se jää koko ajan taustalle vaikuttamaan välillä huudellen että täällä ollaan yhä.

Pimeän puolen kohtaaminen ei ole eteeristä joogablissiä. Se on kyyneleitä ja kippuralle vievää sydäntä särkevää, tukahduttavaa ahdistusta. Se on oman itsensä näkemistä keskeneräisenä kokonaisuutena, ei pelkkänä siloiteltuna versiona, kelpaamisena joogalle vain silloin kun menee hyvin.

Jooga voi herkistää huomaamaan, että pinnan alla kuohuu. Tällöin työskentelyssä on saavutettu yhteys tunteeseen. Se ei enää tapahdu pelkästään kehon tasolla. Tällöin on mahdollista tarttua ahdistuksen syyhyn.

Jos mielialaoireet jäävät päälle pidemmäksi aikaa ja oma jaksaminen huolestuttaa, joogaopettaja ei ole enää oikea taho jonka puoleen kääntyä vaan terveydenhuollon ammattilainen. Silti se ei tarkoita, että olisi sekoamassa, päinvastoin. Se tarkoittaa, että perustavanlaatuinen paraneminen voi alkaa.

sadness-3434515_1920

Joogan tehtävä myllerrysten keskellä

Sen lisäksi, että joogaa voi käyttää pakopaikkana liian hektisestä tai muuten epämiellyttävästä elämästä, sen tekniikoita on mahdollista käyttää myös voimakkaiden tuntemusten aikaansaamiseen. Tällöin voi tulla se harhakäsitys, että jooga toimii vain silloin kun se aiheuttaa niitä.

Joogan tehtävänä ei siis ole voimakkaiden tuntemusten tai tunteiden provosoiminen. Jos se tekee niin, harjoitus on vääränlaista tai liian voimakasta. Joogan tehtävänä on tuoda arjen keskelle vakautta, tasaisuutta ja harmoniaa sekä keinoja selvitä tunnemyräköistä, ei aiheuttaa niitä (YS 1.2.). Tavallisessa arjessa useimmilla on jo valmiiksi riittävästi myllerrystä.

Omia tunteita ei pidä siis työntää piiloon muttei myöskään provosoida valloilleen niin että jää niiden alle, tunnemyräkän jyräämäksi. Tunteiden tarkastelu on turvallista kun ohjakset pysyvät omissa käsissä: uskallan kohdata myös sen mistä en pidä, mutta osaan myös palata takaisin turvalliseen ja vakaaseen tilaan.

Vasta sitten kun oman pimeän puolen kanssa on päästy sopuun, joogan lupaukset kestävästä mielenrauhasta alkavat olla ajankohtaisia.

 

Uskotko karmaan?

Ajauduin eräänä iltana keskusteuluun aiheesta ”uskotko karmaan”. Minusta koko kysymys on väärä. Perustelen seuraavassa, miksi.

Uskomus, fakta ja käsite

On asioita jotka ovat uskon kohteita ja asioita jotka ovat faktoja. Sitten on käsitteitä, joiden kautta todellisuutta voidaan jäsentää.

Esimerkkinä uskon kohteesta käy vaikkapa uskomus, että elämä jatkuu jossakin muodossa kuoleman jälkeen. Vallitsevan säätilan toteaminen taas ilmaisee faktan, jonka kuka tahansa voi tarkistaa. Tarkistusmahdollisuuden puuttuessa se muuttuu uskomukseksi. Jos en itse pääse mitenkään tarkistamaan, millainen sää ulkona on ja joku kertoo minulle, että siellä sataa vettä, voin tilanteesta riippuen uskoa tähän tai olla uskomatta.

Merkityksellistä keskustelua voidaan käydä kun käsitteiden merkitys on selvillä. Asiaa edistää, jos keskustelun kaikki osapuolet ymmärtävät käsitteet samalla lailla, eli jos he käyttävät samaa käsitettä viittaamaan samaan asiaan.

Kuulostaa itsestään selvältä, mutta tämä puoli jää usein uupumaan. Otetaanpa esimerkiksi ajattelun käsite. Varhaismodernissa filosofiassa käytiin juupas-eipäs -vääntöä siitä, ajattelevatko eläimet vai eivät. Sillä ei pääse puusta pitkälle. Jos on vakuuttunut siitä että eläimet ajattelevat, tuskin pyörtää kantaansa vain koska joku toinen sanoo, ettei asia ole niin.

group-1825503_1920.jpg

Kun asiaa tarkemmin tutkii, huomataan, etteivät erimielisyydet olekaan niin suuria kuin miltä ensin vaikutti. Kukin osapuoli on vain käyttänyt termiä ’ajattelu’ hieman eri tavoin. Jollekin ajattelu on ympäristön havainnoimista ja syy-seuraussuhteiden ymmärtämistä käytännön tasolla, toiselle taas kykyä abstraktiin käsitteellistämiseen.

Mistä päästään takaisin karmaan. Uskaltaisin väittää, että suuri osa niistä, jotka eivät usko karmaan, mieltävät karman epämääräisesti. Kenties niin, että hyviä tekoja tekemällä voi voittaa itselleen palkintoja onnekkaiden sattumusten muodossa, tai että karma olisi jokin maaginen kohtalo joka määrää kaikesta. Tai sitten karman käsitteeseen liitetään käsitys jälleensyntymien kiertokulusta, joka mielletään epäuskottavana hypoteesina.

Karman psykologia ja neurofysiologia

Karma voidaan selittää psykologisesti ja neurofysiologisesti.

Karman psykologinen selitys liittyy toiminnan motiiveihin. Jos toimintaa motivoi siitä saavutettavat tulokset, toiminta lisää karmaa. Jos toiminnan tuloksilla ei ole merkitystä vaan toiminta tehdään pyyteettä siksi, että se pitää tehdä, toiminta ei kerrytä karmaa.

Edellinen tapa lisää egoon plus- tai miinusmerkkejä toiminnan tuloksesta riippuen. weigh-2856321_1920Haluttu tulos kasvattaa egoa, epätoivottu taas antaa egolle kolauksen. Jälkimmäinen, pyyteetön ja velvollisuuteen perustuva toiminta ei taas liity millään tavalla egoon.

Tästä päästään neuropsykologiaan. Edellinen tapa vahvistaa tai heikentää tietynlaiseen toimintaan liittyviä hermoyhteyksiä lopputuloksesta riippuen. Hyvä palaute vahvistaa tiettyä toimintatapaa, huono palaute heikentää. Tämä taas muovaa sitä, miten toimimme jatkossa ja millaiseksi miellämme itsemme.

Joogafilosofian näkökulma karmaan

Joogakielellä ilmaistuna kaikenlainen kokemus jättää mieleen muistijäljen, samskaran, joista muotoutuu monenlaisia taipumuksia ja toimintamalleja, vasanoita. Nämä toimivat pitkälti tiedostamattomalla tasolla.

Karmaa kerryttävä, tulossidonnainen toiminta lisää vasanoita jotka kiinnittävät meitä yhä tiukemmin prakritiin, aineelliseen luontoon. Rajasin, tuloshakuisen kiihkeyden laatu tulee yhä vallitsevammaksi.

Pyyteettömän toiminnan ollessa keskipisteenä mieleen painautuva jälki on sattvinen, kirkas. Koska toiminnan lopputulos ei ole kokonaan käsissämme, tehtyämme parhaamme viisainta on päästää irti ja luottaa. Toiminta ei jätä jälkeensä haitallista samskaraa, joka saa joko soimaamaan itseään tai kasvattaa egoa.

Tällaisen toimintatavan vakiintuessa on jatkossa yhä helpompi toimia pyyteittä, itse toimintaan keskittyen. Pyyteettömän toiminnan hermoyhteydet vahvistuvat.

Mutta eikö karma ole uskonnollinen käsite?

Karman käsite on keskeinen osa idän uskontoja. Se ei tee karmasta itsessään uskonnollista käsitettä. Se että tapa toimia jättää jäljen joka vaikuttaa tapaan toimia tulevaisuudessa on tosiasia.

IMG_20171110_140217Uskonnon puolelle hypätään siinä vaiheessa kun aletaan pohtia, mitä karman merkitys suuremmassa mittakaavassa on.

Kun karma liitetään käsityksiin menneistä tai tulevista elämistä, ollaan uskonnon puolella. Silloin mielekäs kysymys on, uskotko karman vaikuttavan jälleensyntymään.

Joogan maailmankuvassa tämän elämän aikana muovautuneeet neuraaliset jäljet vaikuttavat siihen, millainen tuleva elämämme on. Jos elämän aikana on sattunut onnistumaan kaikkien haitallisten, aineeseen sitovien samskaroiden poistamisessa ja olemaan kerryttämättä uutta karmaa, vapautuu jälleensyntymien kiertokulusta.

Tämä on asia jota ei pystytä todentamaan muuten kuin ehkä jossain vaiheessa kokemuksellisesti.

Joogakoulupudokas: henkistä kasvua ja shoppailua Intiassa

Viimeksi kirjoittamani kirjaesittelyn (Lumoavat lehmät: erilainen matkakertomus) aloitin julistamalla etten pidä matkakertomuksista. Siihen nähden tämä syksy on ollut poikkeuksellinen: sain juuri luettua kolmannen hyvän matkakertomuksen lyhyen ajan sisään, kiitos äitini joka näitä minulle tasaiseen tahtiin kiikuttaa.

IMG_20181025_125322

Joogakoulupudokas on brittiläisen Lucy Edgen kirjoittama kertomus viiden kuukauden mittaisesta Intian-matkasta. Matkan varrella Lucy kiertää joogakouluja ja ashrameita etsien kosmisen onnellisuuden lisäksi itselleen miestä sekä vetreää ja hyvännäköistä vartaloa.

Kirja on kirjoitettu rehellisesti, hauskasti ja asiantuntevasti eikä sitä malta jättää käsistään. Lucy kiertää matkansa aikana Intian tärkeimmissä joogakeskuksissa (kuten esimerkiksi astanga vinyasa joogan keskus Mysore, sivananda-ashram Nayyar Damissa, Äiti Amman ashram Amritapurissa, Oshon ashram Poonassa, Krishnamacharya Yoga Mandiram Chennaissa ja integraalijoogan keskus Auroville).

Lukija saa hyvän kuvan elämästä ja tunnelmasta eri keskuksissa, siitä miten henkinen harjoitus sekoittuu joogamatkailijoiden hyvinkin maalliseen hauskanpitoon joka voi tarkoittaa paras joogavartalo -kisoja uima-altaan äärellä tai hyvinkin kosteita öitä. Myös henkisten keskusten epäkohdat alkavat tulla yhä näkyvämmiksi mitä pidempään Lucy yhdessä paikassa viettää. Henkisiin asioihin keskittyminen ei vie pois ihmisten välisiä valtataisteluita ja vallankäyttöä.

Lucy oppii matkan varrella joogasta yhtä ja toista. Kirjassa esitellään laajalti joogan filosofista käsitteistöä helppotajuisesti ja tarkasti. Kirjan filosofiasisältöjen tarkkuus yllättää siksikin että Lucy kertoo useampaan otteeseen olleensa ashramien filosofian luentojen aikana aika pihalla. Ilmeisesti Intian-matka inspiroi häntä oppimaan lisää.

Kohti tietoista elämää

Vieraillessaan Krishnamacharya Yoga Mandiramissa Lucy alkaa hiljalleen oivaltaa hitaan, kuulostelevan harjoituksen voiman, vaikka se tuntuukin aluksi turhauttavalta. Tämä alkaa tuoda häntä takaisin oman kehonsa äärelle.

Aurovillessä Lucy käy Henri-nimisellä hierojalla hoidattamassa kipeää niskaansa. Henrin sanat kiteyttävät hyvin sen miksi joogassa tapahtuu loukkaantumisia:

”Sinun selkänikamasi sulautuvat yhteen koska lihakset puristavat niitä vuosien jännitysten jälkeen vetäen niitä yhteen tiukasti, tiukasti, tiukasti. Ja nyt et tunne mitään selkärangassasi koska sinun kehosi on unohtanut miten tuntea. Meidän täytyy suostutella lihakset uskomaan, että kaikki on okei. Ei pelkoa. Ne voivat päästää otteensa. Mitään huonoa ei tapahdu. OM. […] Sinä muutat takaisin kehoosi, tulet taas tietoiseksi, sinun mielesi ja kehosi muuttavat yhteen. Jooga on hyväksi kun kehosi on tietoinen, mutta jos tietoisuutta ei ole voit loukata itsesi.”

Lopulta Lucy toteaa matkansa olleen vain pitkä shoppailumatka. Vaatteiden ja meikkien sijaan hän on vain shoppaillut kokemuksia.

”Ostoslistalla oli ollut uusi elämä, parempi keho, jonkin verran syvempää tarkoitusta ja poikaystävä ja sitten oli lista paikoista ja joogakouluista, joista voisin tuon kaiken löytää. Eipä siinä ollut paljoakaan eroa iltapäiväshoppailuun kotona Lontoossa.”

Lucy myöntää tavoiteelleensa eskapistista fantasiaa, ja palaa takaisin kotiin mukanaan tyytyväisyys omaan elämään sellaisena kuin se on: ”Jos voisin vain hyväksyä sen, että olin mitä olin ja lopettaisin erityisyyden tavoittelun ja joogajumalattareksi pyrkimisen niin ehkä edistyisin hieman.”

Jooga ei ole sitä että lisäisimme itseemme jotakin meistä puuttuvaa. Se on kaiken meihin kuulumattoman raivaamista pois.

india-1376294_1920
Matkansa varrella Lucy kastautuu myös pyhänä pidetyssä Ganges-joessa.

Lucy Edge: Yoga School Dropout. 2005

Suomentanut Lamppu Laamanen 2012 (LampLiteLtd)

Kiire, vastustuskyky ja flunssakausi

Miten ylläpitää vastustuskykyä kiireen keskellä? Tämä on askarruttanut minua jo vuosia. Luulen, että olen vihdoin pääsemässä jyvälle hyvän vastustuskyvyn ainesosista.

flu-97679_1920

Olen huomannut itsessäni vuosien varrella saman kaavan. Kesällä kansalaisopiston tunnit ovat tauolla ja töitä vähemmän. Silloin elämäni on enimmäkseen kiireetöntä ja aikaa on helppo löytää minua ravitseville asioille.

Tämä pokekulho ravitsi kaikkia aisteja ja koko kehoa!

Syksyllä kiire alkaa hiipiä elämääni. Oma työaikataulu on tiivis, ja lisäksi pitää huolehtia lasten menoista. Vaivihkaa uni alkaa häiriintyä, alan syödä epäsäännöllisesti ja heikkolaatuisempaa ravintoa. Sitten onkin yhtäkkiä flunssa päällä.

Parin vuoden ajan minulla on ollut projektina oman vastustuskykyni parantaminen. Olen herkkä sairastumaan hengitystieinfektioihin, jotka vieläpä astman takia jäävät pitkäksi aikaa päälle.

Flunssa tulee ensisijaisesti kosketustartuntana. Jos siltä kokonaan haluaa välttyä kannattaa viettää flunssakausi eristyksissä. Jos tämä ei tunnu mielekkäältä vaihtoehdolta, muutakin on toki tehtävissä.

Haluan jakaa joitain keinoja joihin olen sitoutunut tälle talvikaudelle. Voi olla, että saat tästä vinkkejä oman listasi laatimiseen!

  • Kiireen välttäminen. Olen opetellut sanomaan ei ja budjetoimaan kalenteriin myös tyhjää tilaa, josta vieläpä sallin itseni nauttia.
  • Terveellinen ruokavalio. Kiireessä tulee syötyä mitä sattuu. Silloin kun ei olekiire, voi panostaa ruokaan enemmän. Terveellisen ruuan ei tarvitse olla monimutkaista. Tunne, miltä ruoka tuntuu kehossa aterian jälkeen! Itse jätän kahvin aina silloin tällöin vähän vähemmälle kun alan huomata sen tekevän olosta entistäkin levottomamman. Itselläni helpointa on satsata laadukkaaseen aamiaiseen.
  • Omien voimavarojen ja oman olon rehellinen tarkkailu päivittäin. Pranayamaharjoitus on erinomainen väline tähän. Hengitys kertoo yllättävän paljon omasta tilasta kunhan oppii kuuntelemaan sitä!
  • Mukavien ja itseä ravitsevien asioiden tekeminen. Jos sattuu olemaan vaikka pari tuntia ”ylimääräistä” aikaa, sen voi varsin hyvin viettää sohvalla hyvää kirjaa lukien sen sijaan että käyttäisi sen johonkin ”hyödylliseen”, joka kuitenkin kuormittaa.
  • Hermoston rauhoittaminen sopivalla asana- ja pranayamaharjoituksella.
  • Ulkoilu luonnossa. Liikunta tekee aina hyvää ja oleilu ulkoilmassa auttaa nukkumaan hyvin. Metsä on sattvinen ympäristö ja siinä oleilu auttaa lisäämään sattvaa myös itsessään.
  • Nenän huuhtelu päivittäin. Nenänhuuhtelu saattaa jopa joskus ehkäistä flunssan kehkeytymisen! Suolavesi huuhtoo nenän limakalvoilta virukset pois.
  • Käsihygienia. Pitäisi olla itsestään selvää.

    Vakiouimapaikkani syksyisenä aamuna.
  • Kylmäuinti. Ei sovi kaikille, mutta itse huomaan miten nopea pyrähdysjääkylmässä meressä saa mielihyvähormonit hyrräämään ja hetken päästä olon tasaantumaan sopivan rauhalliseksi. Kylmäuinnin jälkeen tuntuu hyvältä pukeutua oikein lämpöisiin ja mukaviin vaatteisiin.
  • Itsemyötätunto. Stressi johtuu usein liiallisista vaatimuksista joita joko muut asettavat meille tai joita itse asetamme itsellemme. Iloton suorittaminen on harvoin tie kestävään onneen, sen sijaan itsensä kohteleminen samoin kuin itselle oikein rakasta henkilöä voi ollakin. Joskus flunssa on viesti varata aikaa levolle. Mettameditaatio on yksi keino harjoitella lempeyttä itseä ja muita kohtaan.
  • Luottamus ja perspektiivi. Loppujen lopuksi terveyteni ei ole kokonaan omissa käsissäni. Flunssa on loppujenlopuksi pieni vaiva.

Entä millainen asanaharjoitus parantaa vastustuskykyä? En usko että on yhtä asanaa jota tekemällä pystyisi välttymään infektioilta, vaikka Hatha Yoga Pradipika lupaileekin monelle asanalle, pranayamalle, kriyalle ja mudralle  hyvinkin laaja-alaisia positiivisia vaikutuksia.

IMG_20180917_133639
Savasana on mitä mainioin asana sen tiedostamiseksi, miten voi.

Yksittäisiä asanoita tärkeämpää on tiedostaa miten voi ja mikä auttaa milloinkin voimaan paremmin tai ylläpitämään hyvää vointia ja mukauttaa harjoitus asianmukaisesti.

Toisinaan alavireisen olon on parantanut reipas asanaharjoitus, kuten reipas vinyasa flow, astangajooga tai inversioita sisältävä harjoitus. Toisinaan taas olon tasaantuminen vaatii minuuttikaupalla restoratiivisen joogan asanoissa rentoutumista antaen stressitasojen hiljalleen laskea. Nämä ovat ääripäät – näiden välille mahtuu laaja kirjo tapoja tehdä asanaharjoitusta.

Vastustuskyvyn parantaminen ei ole tekniikkalaji. En usko, että on mahdollista lisätä elämäänsä yhtä asiaa, olipa se jokin ravintoaine, toimenpide tai liikuntamuoto, joka taianomaisesti tekisi immuuniksi infektioille. Niitä kaikkia kannattaa kyllä käyttää apuna.

Vastustuskyvyn parantaminen vaatii hienovaraista läsnäoloa ja sen tiedostamista, miten voin ja miten asiat vaikuttavat minuun. Kitkemällä sairastumisalttiuden juurisyy on mahdollista saada aikaan pitkälle aikavälille ulottuva muutos. Olen päätynyt siihen, että omalla kohdallani juurisyy on kiire ja siitä kumpuava ilottomuus.

Vastustuskyvyn vahvistamisen ytimen voisi tiivistää tähän: välitä siitä miten voit.

Itsemyötätunnosta kiinnostuneille suosittelen Ronnie Grandellin kirjaa ”Itsemyötätunto”.

 

 

Lumoavat lehmät: erilainen matkakertomus

Pidän matkakertomusten lukemisesta vain harvoin. En tarkalleen tiedä, mistä tämä juontuu. Toisinaan käy kuitenkin niin, että juuri matkakertomukset ovat parhaita lukukokemuksia aikoihin.

Uudenlaisessa ympäristössä havainnot tarkentuvat. Totutusta poikkeava kiehtoo, toisen kulttuurin käytännöt herättävät osin ihmetystä. Totutut käytänteet eivät enää olekaan itsestäänselvyyksiä. Ei ihme, että tällainen tilanne herättää halun kirjoittaa.

Poikkeuksia toki on. Ikimuistoisin syntymäpäiväni oli se jonka vietin flunssassa sängynpohjalla ja luin lahjaksi saamani Satu Rommin Intiasta kertovan kirjan Kahvia ja guruja eli kolme vuotta Intiassa (Basam Books 2009) yhden päivän aikana.

Riemastuttavin matkakertomus pitkään aikaan on Walter de Campin Lumoavat lehmät (Like 2017). Kirjassa Intian eksotiikka esitetään kaikessa raadollisuudessaan.

img_20180817_1023561

Kirja jakautuu kahteen osaan. Ensimmäinen osa sijoittuu 1980-luvulle, ja siinä matkataan eri paikoissa (kuten Delhi, Goa ja Kolkata); toinen osa taas sijoittuu Äiti Amman ashramiin vuoteen 2009.

Kirja alkaa lupaavasti: ”En olisi koskaan voinut kuvitella makaavani jonain elämäni päivänä hiekkarannalla lehmien kanssa. Lehmäthän eivät makaa hiekkarannoilla. Ne seistä jöllöttävät tai makaavat pelloilla tai rymyävät metsissä.”

De Campin riemastuttava tyyli ei hellitä otteestaan.  Kirjan ironia ja huumori ei ole alentavaa vaan se kohdistuu ensisijaisesti kirjailijaan itseensä ja hänen tapaansa havainnoida. Esimerkiksi bussi, jota mainostetaan ”kodiksi pyörien päällä”, herättää länsimaisessa matkaajassa hieman erilaisia mielikuvia kuin millaiseksi todellisuus osoittautuu.

Vaikka kirjaa lukiessani toisinaan sain nauraa vedet silmissä, de Camp on syvästi perehtynyt Intiaan. Kirjassa sivutaan muun muassa tantraa, ayurvedista pancha karma -hoitoa, Oshoa, jumalatar Kalia ja mantrameditaation voimaa.

Moni suuntaa Intiaan hakemaan todellista ja aitoa henkisyyttä. Matkalla voi hämmentyä häkellyttävän ja laadultaan ja motiiveiltaan hajanaisen tarjonnan edessä. Tämä ilmiö heijastuu myös de Campin kirjasta, mutta kirja antaa silti toivoa myös henkiselle etsijälle. Etsiessään voi löytää jotain käyttökelpoista ja aidosti arvokasta!